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Michel Van Aerde : " Dieu est plus grand que notre cœur " Jn 15, 1-8 : cinquième dimanche de Pâques

Dubost — 2012-05-08T21:24:21Z

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean ‪15,1-8.‬

À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui donne du fruit, il le nettoie, pour qu'il en donne davantage. Mais vous, déjà vous voici nets et purifiés grâce à la parole que je vous ai dite : Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter du fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est comme un sarment qu'on a jeté dehors, et qui se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez, et vous l'obtiendrez. Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous donniez beaucoup de fruit : ainsi, vous serez pour moi des disciples. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

Homélie

Dieu est plus grand que notre cœur.

S'il y a une phrase que j'aimerais que vous reteniez, c'est celle-là. Dieu est plus grand que notre cœur.

Notre cœur est déjà grand mais il se sent à l'étroit. Il est grand, notre cœur, car c'est là que se concentrent toutes nos affections, toutes nos aspirations, nos espoirs, nos joies, mais aussi nos peurs, nos soucis, notre culpabilité. Dieu est plus grand que notre cœur. Et notre cœur peut se reposer dans le cœur de Dieu, comme saint Jean qui sommeillait, au moment de la dernière Cène, la tête appuyée sur le cœur de Jésus. Notre cœur peut écouter le cœur de Dieu battre aux dimensions du monde et de l'histoire, par delà tous les drames et toutes les oppressions, par delà les angoisses de notre temps et les traumatismes du passé. Le cœur de Dieu, c'est le cœur même de la vie, et de l'amour, et de la joie, et du rire, et de la paix. De mort, de cri, de peine, il n'y en aura plus, car l'ancien monde s'en est allé nous dit l'Apocalypse. Voici que je crée un monde nouveau. C'est infiniment plus fort que le slogan Le changement, c'est maintenant. Voici que je crée un monde nouveau. Un monde totalement nouveau, ressuscité !

Comprendre un jour que Dieu est plus grand que notre cœur, c'est basculer d'un monde fermé, étouffant, limité, vers un monde ouvert sur l'infini. C'est boire le soleil par tous les pores de sa peau après une interminable saison de pluies, c'est accueillir le printemps après l'hiver. Paroles du Cantique des Cantiques : « Mon bien-aimé parle et me dit : ‘ Lève-toi, mon amie, ma belle et viens ! Car voici, l'hiver est passé ; La pluie a cessé, elle s'en est allée. Les fleurs paraissent sur la terre, Le temps de chanter est arrivé, Et la voix de la tourterelle se fait entendre dans nos campagnes. Le figuier embaume ses fruits, Et les vignes en fleur exhalent leur parfum. Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens !' » . Lève-toi, c'est l'appel à ressusciter. Le bien-aimé ici, c'est le Dieu vivant, qui parle à l'humanité, sa bien-aimée.

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Dans la prédication chrétienne nous prenons souvent la Loi de Moïse et les observances des pharisiens comme repoussoirs mais regardons les règles du monde dans lequel nous vivons : c'est infiniment plus compliqué que cette vieille Loi ! Regardez simplement le code de la route. Il y a les limites de vitesse bien sûr, mais aussi les lignes jaunes, les sens interdits, les clignotants, les priorités à droite ici, les priorités à gauche là, les règles de stationnement, les disques bleus, les zones réservées. Qui n'a jamais dû chercher sa voiture à la fourrière ou payer une contravention ? Tout est compliqué, les règlements administratifs, le code du travail, les droits de succession, les banques, les impôts. Nous risquons toujours d'être dans le rouge, voire sur la liste noire, à devoir payer une amende, aller au tribunal ou en prison.

Avouons-le, nous vivons dans un climat de stress et de culpabilité or, s'il y a quelque chose qu'il est désagréable d'éprouver, c'est bien la culpabilité, comme l'inquiétude et l'insécurité. Sur le plan affectif, nous ressentons aussi le sentiment de ne jamais correspondre tout à fait à ce qui est attendu par ceux que nous aimons. Est-ce que nous leur offrons suffisamment d'attention, d'écoute et de temps ? Que vont-ils nous reprocher ? Et, sans avoir besoin des autres, vis à vis de nous-mêmes, n'avons-nous pas le sentiment d'être bien loin de l'idéal dont nous rêvons, ou n'osons plus rêver… Ne sommes-nous pas notre pire accusateur, sans pitié ? Y aurait-il moyen de se débarrasser une bonne fois de cette culpabilité qui tue la vie ? Comment retrouver la paix et la joie ?

Je vous propose, comme un médicament, cette petite phrase de saint Jean, à mâcher, ruminer jusqu'à lui faire exprimer tout son jus : Notre cœur aurait beau nous accuser, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses. Notre cœur aurait beau nous accuser Oui, il nous accuse, nous l'avons dit. Et cela fait très mal, quand la pression de l'entourage finit par s'intérioriser, quand la violence extérieure devient violence intérieure. Quand il n'y a plus un seul espace de paix, pas même dans notre propre cœur. Mais Dieu est plus grand que notre cœur !

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La culpabilité oppresse et empêche de respirer. On se sent à l'étroit, asphyxié. Mais Dieu est plus grand que notre cœur. Bonne nouvelle ! Il voit les choses autrement, dans une autre échelle de valeurs, dans une autre lumière, un autre horizon, une autre échelle de temps. Il a une hauteur de vue qui transfigure tout. Il a mis mon cœur au large ! dit le psalmiste. Il faut lire les psaumes, ou mieux encore les chanter ! C'est une antidote au stress, à l'angoisse, à la déprime. Il faut se nourrir de l'Ecriture, écouter la parole de Dieu. Respirons largement du Souffle même de Dieu, à la dimension de son amour, de son cœur. Il connaît toutes choses, c'est lui qui a raison. Abandonnons nos critères, pour adopter les siens. Relativisons les règlements face au seul et unique commandement. N'ayons pas peur d'être pris en faute, comme il l'a été pour ne pas respecter le sabbat, avoir contact avec des femmes, toucher des lépreux, saisir des morts pour les relever.

Faisons-lui confiance pour apprécier ce qui est bien, ce qui est important, ce qui va loin, où se trouve la vie et où se construit l'avenir. Perdons de vue nos propres estimations, oublions nos inquiétudes et entrons dans son regard à lui. Entrons dans sa paix. Parole de saint Jean : Notre cœur aurait beau nous accuser, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît tout ! Oui : Notre cœur aurait beau nous accuser… Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît tout !

Jean-Michel Maldamé : " Le temps de l'Esprit " 2è dim. de Pâques

Dubost — 2012-05-04T08:36:49Z

Homélie

Que faisons-nous dans la célébration pascale ? Nous ne célébrons pas un acte du passé, mais un acte au présent. Notre présent, celui que Dieu nous donne de vivre, mais aussi le présent de Dieu lui-même ! Notre célébration pascale est un acte de foi, relation à Dieu et communion avec un acte de Dieu. Nous sommes dans l'aujourd'hui de Dieu. L'aujourd'hui est un acte par lequel Dieu se donne et ainsi dévoile ce qui n'était pas encore manifesté, simplement entrevu et annoncé. Dans la nuit de Pâques nous étions avec Marie-Madeleine, Marie Salomé et Marie Jacobé venues quand il faisait encore sombre pour honorer Jésus ; elles ont constaté le vide du tombeau et reçu le message de la Bonne Nouvelle : Christ est ressuscité. Le soleil s'étant levé, nous étions avec Pierre et l'autre disciple, « celui que Jésus aimait » (l'anonyme qui nous représente) pour naître à la foi en la résurrection.

Aujourd'hui nous sommes avec tous les disciples rassemblés pour une manifestation de Jésus lui-même. Comme cette rencontre demande une attention redoublée, l'évangile de Jean a repris par deux fois cette rencontre de la toute première communauté. Que fait Jésus ? Il annonce la paix, mais il ne se contente pas d'une parole. Il donne ce qu'il a promis : l'Esprit Saint, son propre Esprit, la source de son lien avec le Père. Tel est l'événement ; tel est l'acte que nous célébrons le jour de Pâques. Jésus donne l'Esprit Saint. Ainsi commence un temps nouveau : le temps où l'Esprit de Dieu est donné à ceux qui accueillent la Parole de Dieu avec amour.

Jean-Baptiste avait déclaré : « Je vous baptise dans l'eau en signe de pénitence pour la rémission des péchés, mais il vient celui qui baptise dans l'eau et dans l'Esprit ». À Nicodème Jésus avait dit qu'il devait « naître de l'eau et de l'Esprit ». Aux disciples, Jésus avait dit que ce qu'il faisait pour le bien de tous ceux qu'il enseignait, guérissait et purifiait se faisait par l'Esprit, la force de l'amour de Dieu et qu'ainsi le royaume de Dieu était inauguré. Le jour de Pâques, Jésus donne à ses disciples cet Esprit, la vie même de Dieu, l'intime de Dieu et ainsi le royaume de Dieu arrive. Il en donne le signe le plus clair : la possibilité de pardonner.

Ne réduisons pas ce don à une catégorie ; il est fait à tous. Jésus fait entrer dans le royaume de Dieu dont le signe est le pouvoir de vaincre le mal en sa racine. Le pardon est en effet la force de l'amour qui surmonte le mal. Nous savons bien que c'est la chose la plus difficile qui soit. Oublier est chose habituelle ; excuser parfois ; mais pardonner est toujours au-delà de nos forces. Car le mal qui est fait ne peut être ni ignoré, ni effacé. Pardonner ne se peut que si Dieu nous donne part à son Esprit.

C'est ainsi que dans la prière reçue de Jésus, nous demandons à Dieu le pardon et nous faisons référence au pardon que nous sommes appelés à donner. La traduction française habituelle est équivoque. Dans la traduction « pardonne-nous comme nous pardonnons… », le « comme » laisse entendre qu'il y aurait un préalable au pardon de Dieu. Dieu nous pardonnerait, parce que nous pardonnons… Non, tout l'Évangile montre que le pardon de Dieu est premier. Ce qui est premier c'est l'acte de Dieu. Aussi il vaudrait mieux dire : « Pardonne-nous et ainsi nous pardonnons… ». C'est dans le mouvement du pardon reçu que nous acquérons la possibilité de pardonner à notre tour et que nous pouvons faire ce qui est hors de nos capacités humaines ou de la bienveillance naturelle.

La capacité de pardonner que Dieu donne à tous ses disciples (à tout chrétien) est ainsi la confirmation que le royaume de Dieu est venu. Dans l'acte de résurrection, Dieu se révèle comme le Père qui aime, le Père qui a donné son Fils et qui parachève ce don par le don de l'Esprit d'amour qui en nos cœurs permet de pardonner et ainsi de construire l'humanité telle que Dieu la veut. Ainsi nous entendons aujourd'hui la parole que Jésus adresse à Thomas : « Heureux ceux qui croient sans avoir vu ». Ils vivent de l'Esprit Saint ; ils entrent dans le Royaume de Dieu.

Jean-Michel Maldamé : " Voir et Croire " Pâques 2012

Dubost — 2012-05-04T08:26:44Z

Homélie

Aujourd'hui on emploie le mot « croyant » de manière très commune pour qualifier ceux et celles qui ont dans leur vie une référence religieuse – au sens le plus large qui soit. Il peut s'agir simplement d'un rapport avec l'invisible, avec l'au-delà des défunts ou des anges… À raison de cette généralité, le terme perd son sens en se diluant dans une attitude où disparaît toute objectivité. Le versant positif est bien qu'un croyant récuse le matérialisme ou l'égoïsme ambiant et accorde de l'importance à des valeurs qui fondent la qualité de la vie humaine. Ce n'est pas le sens du mot employé par l'évangile pour dire ce qui arrive au matin de Pâques.

Pierre et Jean sont alertés par les femmes venues de très bonne heure au tombeau ; elles l'ont vu ouvert. Intrigués, ils partent pour le voir. (Jn 20, 1-9) Or l'évangile de Jean note à ce propos que « les disciples ne croyaient pas que d'après les Écritures Jésus devait ressusciter d'entre les morts » (Jn 20, 9). Je ne pense pas que ce soit une raison de les mépriser, au contraire. En effet, s'ils avaient cru à la résurrection de manière facile, voire naïve, ils n'auraient pas vécu la mort de Jésus pour ce qu'elle était. Ils auraient été tentés de la considérer comme une mauvaise passe, une épreuve à traverser… et ainsi d'en escamoter la vérité. Non, ils ont connu la douleur de tous ceux qui aiment en vérité. La note critique de l'évangéliste ne les condamne pas ; elle nous les rend fraternels dans nos difficultés de croire et elle souligne la nouveauté qu'apporte la résurrection de Jésus.

Fils d'Israël, les disciples croyaient au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Ils partageaient l'espérance messianique et avaient mis leurs forces au service de la venue du Règne de Dieu. Mais cette croyance se limitait à la vie présente, bornée par la mort.

Lorsqu'il nous est dit que le disciple que Jésus aimait vit le tombeau vide et qu'il cru, cela signifie qu'il naît à une autre dimension. Pour lui désormais le Dieu qui a sa foi n'est pas seulement le créateur du ciel et de la terre, ni celui qui a conduit son peuple au désert, mais celui qui se révèle vraiment comme Père. Il savait que quand Jésus priait il disait « Abba Père ». Maintenant il sait de toute certitude que cette prière n'était pas une métaphore ni un simple épanchement affectif. Être père n'est-ce pas donner la vie ? Être père à la mesure de Dieu n'est-ce pas donner la vie à celui qui est mort ? Être père à la mesure de Dieu n'est-ce pas donner le souffle qui donne sens et force à la vie ? En voyant le tombeau vide, le disciple que Jésus aimait entre dans une relation nouvelle avec le Dieu qui avait déjà sa foi. Il sait qu'il est l'amour ; il voit que le commandement reçu de Jésus « aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » fonde une humanité nouvelle. Cet amour s'est manifesté dans la solidarité de Jésus avec tous ceux qui étaient écrasés par le mal et le malheur. Ainsi le signe de la croix est pour nous le signe de la victoire de l'amour qui a traversé le plus amer de la vie pour naître à la vie de Dieu. Croire n'est plus une relation à l'indéfini, mais vivre en relation avec celui qui a donné sa vie, Jésus Christ ressuscité, avec son Père qui l'a ressuscité d'entre les morts et avec son Esprit qui habite notre cœur et fait de nous des enfants de Dieu.

Jean-Michel Maldamé : " La bonne odeur du Christ " Vigile Pascale 2012

Dubost — 2012-05-04T08:18:15Z

Homélie

« Les femmes se disaient entre elles : qui nous roulera la pierre qui est à l'entrée du tombeau ? » (Mc 16, 1-8)

Ce souci est fort légitime. En effet, comme les pèlerins de Jérusalem ont pu le voir, les tombeaux creusés dans le roc sont fermés par des pierres fort lourdes, pour protéger les défunts des bêtes et des pillards. La question des femmes n'est pas seulement une reconnaissance de la faiblesse de leurs bras, mais aussi un signe de la précarité de leur situation. Elles viennent rendre hommage à un condamné, à un réprouvé et elles ne peuvent demander l'aide du gardien des lieux. Quand elles arrivent, elles voient la pierre roulée et le tombeau ouvert. Quelque chose d'insolite est advenu – qui redouble leur crainte. Pourtant le fait est là : le tombeau est ouvert. Comprenons le sens de cette situation. Si la pierre devant le tombeau est une protection, elle est aussi une barrière. Quand elle est roulée devant l'entrée, cela signifie que toute communication est impossible et qu'il n'est plus d'espérance, car la mort est sans retour. Or voici que ce matin, la pierre a été roulée et donc une porte est ouverte. La séparation entre le ciel et la terre, l'au-delà et l'ici-bas est abolie. L'évangile nous donne à entendre un récit d'annonciation comme il y en a tant dans la Bible, d'Abraham à Marie ; voici qu'un messager de Dieu, vêtu de lumière et d'éclat, leur apporte une nouvelle et donne une mission.

La bonne nouvelle est que le Crucifié est ressuscité ; la mission est de porter la nouvelle aux autres disciples enfermés dans la crainte d'être à leur tour pris dans la répression qui s'est abattue sur Jésus ! L'envoyé de Dieu les invite donc à vivre pleinement leur vocation de femmes porteuses de paix et donneuses de vie. Elles doivent inviter les apôtres à aller en Galilée, au carrefour des nations, pour que commence le Royaume de Dieu. Pour expliciter la mission qui leur est donnée, un détail me semble significatif. Les femmes se sont levées de très bonne heure pour acheter des aromates en vue d'embaumer le corps de Jésus. Or quelques jours avant, lors du grand repas de fête qui eut lieu à Béthanie pour fêter le retour à la vie de Lazare, Marie avait honoré Jésus en lui versant sur la tête un parfum de grande valeur (Mc 14, 3-8). Jésus avait rabroué les apôtres qui y trouvaient à redire (c'était du gaspillage à leurs yeux !) en disant que « Marie avait d'avance parfumé son corps pour la sépulture ». Il annonçait donc sa mort et autre chose de mystérieux. Il me semble que l'on peut voir dans le parfum apporté par les femmes le symbole du lien entre le sensible et le spirituel. Le parfum symbolise en effet le rayonnement de la joie et de la paix ; il se répand subtilement et pénètre en tout lieu. Le parfum répandu par l'onction de Marie est le signe de la Bonne nouvelle qui se répand. L'onction pour les morts est devenue le signe de la résurrection et du message qui commence à se répandre dans le vaste monde.

En ces temps où l'anniversaire de l'ouverture du Concile Vatican II suscite quelque attention, il me semble utile de dire que les femmes porteuses d'aromates sont la figure de l'Église. Elles portent la Bonne nouvelle de la résurrection ; la bonne nouvelle est comme un parfum qui se répand. Leur démarche matinale au tombeau était une marque d'amour ; leur départ était le commencement de l'Église puisque tout chrétien selon saint Paul est invité à être « bonne odeur du Christ » (1 Co 2, 15).

Si une porte est ouverte entre le ciel et la terre, entre Dieu et les hommes, c'est qu'un temps nouveau a commencé. Notre monde est à l'ombre de la mort ; il est partout guerre et mensonge, pénurie et trafic, maladie et oppression… Tout cela porte une odeur de mort. La bonne nouvelle portée par les femmes chasse cette odeur pour introduire à la vie nouvelle.

Oui, une porte est désormais ouverte. Le Ressuscité donne l'Esprit d'amour et de paix. Grâce aux premières messagères, « son Nom est une odeur qui se répand », accomplissant ainsi la promesse du Cantique des cantiques (Ct 1, 3). En effet, pour Marie Madeleine comme pour les autres femmes au tombeau parties avec au cœur l'amertume de la mort, mais revenues avec la bonne odeur de la résurrection, l'amour est fort comme la mort ; il est flamme de feu. Telle est pour nous tous aujourd'hui notre vocation de baptisés. Soyons « bonne odeur du Christ ».

Marie, au plus près des Ecritures et dans la Tradition

Claire Marie Monnet — 2012-04-10T12:52:27Z

Ouvrage de Frère Guy Touton, op, aux Editions Artège, Collection Sed Contra, Perpignan, 2012.

Voici un livre rare. Il est rare à plusieurs titres : parce qu'il fait près de 600 pages et que l'on peut se demander quel éditeur pouvait accepter de publier une pareille somme d'un trait, alors qu'il aurait pu la diviser en plusieurs volumes. Ce livre est rare aussi parce qu'il est l'œuvre d'une vie. On ne retrouve pas le côté pressé de tant de publications de notre époque. Le temps a pu jouer son rôle tout à loisir dans la méditation de l'auteur et cette décontraction se communique au lecteur. Celui-ci est introduit dans une contemplation qui se dilate aux dimensions de l'histoire humaine et du projet amoureux de Dieu.

Ce livre est rare, surtout, parce qu'il est l'œuvre d'un poète. Quoi qu'il en dise, en effet, le frère Guy Touton op est encore plus poète qu'il est exégète et théologien. Et il est un poète qui écrit beaucoup, même s'il ne publie pas. Un jour, gageons-le, espérons-le, il publiera son œuvre poétique, comme il s'est finalement résolu, « rendu », à le faire pour son œuvre sur Marie. Cet enfantement présent permettra l'autre, pour la mise au monde d'une parole poétique neuve et insolite. Le style, c'est l'homme, a-t-on dit. Le style du frère Guy est inimitable, il lui permet ses coups de sonde abyssaux dans les mystères les plus complexes comme ses fulgurances de « grâce aérienne », qui enchantent le cœur et communiquent l'intuition mystique si nécessaire aux authentiques théologiens. Question de souffle, bien entendu.

Quiconque a écouté, ou lu le fr Guy Touton sait qu'il n'en manque pas, même si ce souffle, nous ne savons pas toujours ni d'où il vient, ni où il va !

Michel Van Aerde, op

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Marie au plus près des Ecritures et dans la Tradition

Dubost — 2012-04-09T08:24:46Z

Marie Au plus près des Ecritures Et dans la Tradition

Guy Touton op

collection Sed Contra Editions ARTEGE Perpignan 2012

Recension du frère Michel Van Aerde

Michel Van Aerde : " Il vit et il crut ! " Jn. 20,1-9

vanaerde — 2012-04-08T10:40:55Z

Pour écouter : cliquer sur :

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,1-9
Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin, alors qu'il fait encore sombre. Elle voit que la pierre a été enlevée du tombeau. Le matin de Pâques, Marie-Madeleine courut trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a mis. »
Pierre partit donc avec l'autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau.

En se penchant, il voit que le linceul est resté là ; cependant il n'entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau, et il regarde le linceul resté là, et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul, mais roulé à part à sa place. C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.

Jusque-là, en effet, les disciples n'avaient pas vu que, d'après l'Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d'entre les morts.

Le disciple que Jésus aimait entre à son tour. Il voit et il croit. Qui est-il, ce disciple-là ? Sa tête pesait sur la poitrine de Jésus quand il donna la bouchée à Judas. Il a suivi jusqu'au tribunal, il y est même entré, mais il n'a pas renié. Il était debout sous la croix. Il a pris Marie chez lui.

Le disciple que Jésus aimait, c'est le disciple parfait. Il court plus vite et saisit rapidement. Il croit sur presque rien. Quelques indices et il comprend. Il connaît son ami. Sa connivence d'amitié lui communique les plus sûres intuitions. Il connaît Jésus dans son intimité. Il a suivi cet homme mystérieux sur les chemins de Galilée. Il l'a suivi, depuis le baptême du Baptiste jusque dans la cour du prétoire, aux jours ensoleillés comme aux nuits de malheur, à la montagne de la Transfiguration comme sur le mont des Oliviers. Son cœur est grand ouvert, comme la tombe ce matin. Il accueille la vie.

***

Le disciple que Jésus aimait, c'est nous, c'est l'Eglise assemblée qui suit dans l'Evangile, pas à pas, les victoires de Jésus sur la faim, la maladie, la haine, le désespoir, jusqu'à ce matin clair où tout est accompli. Le disciple que Jésus aimait, c'est nous tous, quand nous sommes entraînés dans la simplicité de son regard. Il n'a pas vu Jésus encore, mais il le croit déjà. Il sait, que la vie a gagné, que l'amour est vainqueur. Il sait Jésus vivant, triomphant de la mort, plus fort que l'injustice, par la fidélité du Père et la puissance de l'Esprit.

Il vit et il crut. Qu'a-t-il vu ? Rien ! Ou plutôt si, il a « vu » l'absence de Jésus et là, sur le côté, les linges qui l'avaient retenu. Il a vu ce que l'on voit quand l'invité s'en est allé : les draps pliés au bord du lit et la taie d'oreiller à part, un peu plus loin.

Il vit et il crut. Qu'a-t-il cru ? Il a cru la promesse réalisée et Jésus vivant ; Il a cru l'Ecriture accomplie et Jésus glorifié, relevé d'entre les morts, justifié par le Dieu vivant. Il a compris que Jésus n'est plus dans la tombe, enfermé, pieds et mains entravés, mais qu'il est parti, ailleurs, en liberté, vivant comme toujours, libre comme jamais. Cette intuition l'a saisi d'un seul coup et il a « vu », conçu, il a cru. A la Cène, il était si proche de Jésus qu'il sentait battre son cœur, ce matin, il pressent son éveil comme une mère pressent celui de son enfant.

Le disciple que Jésus aimait est le seul qui ait cru sans avoir vu le Ressuscité. Comme lui, mes amis, nous croyons sans rien voir. Nous croyons sans voir mais non sans pressentir –j'en suis sûr- dans notre vie, dans notre cœur, la présence active, vivante et victorieuse du Ressuscité.

« Si quelqu'un m'aime, parole de Jésus, mon Père l'aimera et à mon tour je l'aimerai et je me manifesterai à lui ». Cette manifestation est intérieure, personnelle, elle est affaire non pas seulement des yeux ou des oreilles mais du cœur. Elle est une révélation dans la vulnérabilité et la réciprocité, dans la confiance et dans l'amour, comme celle de la fiancée et de son bien aimé. Perception affective, intelligence cordiale, elle dépasse la vision des yeux pour aller à l'essentiel, au plus profond.

Tous les récits d'apparitions pascales en témoignent : voir le Ressuscité ne suffit pas si on ne le reconnaît pas. Nul ne peut rencontrer le Dieu vivant comme un objet en face de soi. Nul ne peut le scruter, le fixer, le saisir. Mais je peux entrer en relation et tenter l'aventure, l'écouter comme quelqu'un, quelqu'un qui se révèle, qui se dévoile, qui se confie et qui se dit tout entier, avec pudeur.

Pour le disciple que Jésus aimait, cette reconnaissance a suffi. Il a pu croire Jésus vivant par le simple souvenir d'une parole, attestée de quelques signes discrets. Il a pu croire Jésus vivant sans le voir physiquement.

Tous les autres témoins ont vu et entendu. Tous cependant ont dû passer de l'expérience sensible à la foi, de la vision à la reconnaissance amoureuse, adoratrice, émerveillée.

***

Laissons-nous entraîner par l'ami de Jésus et plongeons dans la foi, rejoignons le Christ Ressuscité. Ne cherchons pas des preuves contraignantes, ne cherchons pas à voir ni à toucher. Croyons librement ! Approchons-nous tout simplement pour être en communion, en résonance, en sympathie, en harmonie avec le grand vivant, premier né d'entre les morts.

Ecoutons les témoins et ouvrons notre cœur.

Le matin de Pâques, j'aime la douceur de ce récit très simple, Aucune violence, aucun triomphalisme. Tout est calme et discret. Tout est silence et paix. Une énigme, une absence, la tombe est vide, comprenne qui pourra. Rien de plus, il n'est pas là. Cela suffit.

Matin de la Résurrection, premier jour de la semaine, le soleil s'est levé chassant la nuit ancienne, un monde fermé s'est ouvert où brille maintenant une étrange clarté.

Rainer Müller — 2012-04-05T12:15:03Z

Histoire dominicaine. Cours 6 : La Question de la Cura monialium au XIIIe siècle

Dubost — 2012-04-04T12:55:52Z

Cura monialium veut dire tout simplement le soin des moniales. Les textes présentés dans ce cours montrent bien que cette question était fortement problématique pour l'Ordre des Prêcheurs au XIIIe siècle, et que les historiens universitaires s'en occupent toujours, même dans les universités d'état de plusieurs pays du monde, et plutôt dans les milieux non-dominicains.

Ce sujet est-il toujours un peu délicat, à une époque où on aime parler de la « famille dominicaine » ? Mais les faits sont là : les frères de l'Ordre ont tout fait pour abandonner les moniales très vite après la mort de saint Dominique. Serait-ce qu'ils n'avaient pas saisi la vision initiale de leur fondateur et son intérêt pour la promotion de la vie religieuse féminine ? ….

Histoire dominicaine. Cours 5 : L'Expansion des Dominicaines à travers l'Europe : 1220-1350

Dubost — 2012-04-04T12:49:42Z

Cette étude se limite à la période allant des préparatifs de la fondation du monastère de Bologne peu avant la mort de saint Dominique jusqu'à la peste noire qui mit fin à toute expansion monastique à partir de la moitié du XIVe siècle.

A la mort de Dominique, les monastères de Prouilhe, Madrid et Rome existaient et la fondation de Bologne était chose acquise sinon réalisée. Il y avait également des couvents de frères dans toutes ces localités. On aurait pu s'imaginer que l'expansion de l'Ordre continuerait sur ce même modèle établi par le fondateur, avec des monastères de moniales fondés à proximité des couvents de frères, et par filiation ; c'est-à-dire, qu'un monastère déjà existant fournirait les sujets pour la nouvelle fondation. Mais dans le fait les choses se passèrent autrement, et d'une manière que Dominique lui-même n'avait pas prévue.

Il est mort trop tôt, à peine cinq ans après la fondation de l'Ordre. On n'a qu'à réfléchir sur ce qu'aurait été l'Ordre si la vision initiale de Dominique dans ce domaine avait pu être maintenue au cours des siècles….

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Michel Van Aerde : " Dieu est plus grand que notre cœur " Jn 15, 1-8 : cinquième dimanche de Pâques

Homélie

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Jean-Michel Maldamé : " Le temps de l'Esprit " 2è dim. de Pâques

Homélie

Jean-Michel Maldamé : " Voir et Croire " Pâques 2012

Homélie

Jean-Michel Maldamé : " La bonne odeur du Christ " Vigile Pascale 2012

Homélie

Marie, au plus près des Ecritures et dans la Tradition

Marie au plus près des Ecritures et dans la Tradition

Marie Au plus près des Ecritures Et dans la Tradition Guy Touton op

Recension du frère Michel Van Aerde

Michel Van Aerde : " Il vit et il crut ! " Jn. 20,1-9

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Histoire dominicaine. Cours 6 : La Question de la Cura monialium au XIIIe siècle

Histoire dominicaine. Cours 5 : L'Expansion des Dominicaines à travers l'Europe : 1220-1350

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Marie Au plus près des Ecritures Et dans la Tradition

Guy Touton op